1、A.望診

　　B.捫診

　　C.切診

　　D.聞診

　　E.問診

　　<1> 、通過對患者全身及局部進(jìn)行有目的觀察以了解病情的方法是

　　<2> 、通過觸按患者脈搏或身體其他部位以了解病情的方法是

　　2、A.白色

　　B.黃色

　　C.赤色

　　D.青色

　　E.黑色

　　面部顏色

　　<1> 、主寒證、痛證、瘀血證及驚風(fēng)證

　　<2> 、主腎虛、水飲證、瘀血證

　　<3> 、主熱證

　　3、A.肺虛或腎不納氣之證

　　B.痰涎壅盛的肺實證

　　C.寒證

　　D.陽、熱、實證

　　E.陰、寒、虛證

　　望姿態(tài)的描述中

　　<1> 、身重難于轉(zhuǎn)側(cè)，面常向里，精神萎靡者，常見于

　　<2> 、坐而俯首，氣短懶言者，常見于

　　<3> 、身輕自能轉(zhuǎn)側(cè)，面常向外者，常見于

　　4、A.干澀

　　B.炎上

　　C.黏滯

　　D.善行

　　E.重濁

　　<1> 、風(fēng)邪的特性是

　　<2> 、燥邪的特性是

　　<3> 、火邪的特性是

　　5、A.實中夾虛

　　B.虛中夾實

　　C.真虛假實

　　D.真實假虛

　　E.上實下虛

　　<1> 、實熱內(nèi)盛，傷津耗氣，其病機是

　　<2> 、脾陽不振，運化無力的水腫，其病機是

　　<3> 、實邪結(jié)聚，阻滯經(jīng)絡(luò)，氣血不能外達(dá)，其病機是

　　1、

　　【正確答案】 A

　　【答案解析】 望診，是對患者全身或局部進(jìn)行有目的觀察以了解病情，測知臟腑病變。

　　【正確答案】 C

　　【答案解析】 切診，包括脈診和按診兩部分，是醫(yī)者運用指端的觸覺，在病者的一定部位進(jìn)行觸、摸、按、壓，以了解病情的方法。切診，包括脈診和按診兩部分，是醫(yī)者運用指端的觸覺，在病者的一定部位進(jìn)行觸、摸、按、壓，以了解病情的方法。

　　2、

　　【正確答案】 D

　　【正確答案】 E

　　【正確答案】 C

　　【答案解析】 本題考查的是望色。

　　白色　主虛寒證、失血證。

　　黃色　主虛證、濕證。

　　赤色　主熱證。

　　青色　主寒證、痛證、瘀血證及驚風(fēng)證。

　　黑色　主腎虛、水飲證、瘀血證。

　　3、

　　【正確答案】 E

　　【正確答案】 A

　　【正確答案】 D

　　【答案解析】 “陽主動，陰主靜”，喜動者屬陽證，喜靜者屬陰證。如患者臥位，身輕自能轉(zhuǎn)側(cè)，面常向外者，多為陽、熱、實證;身重難于轉(zhuǎn)側(cè)，面常向里，精神萎靡者，多為陰、寒、虛證;若患者臥時仰面伸足，常揭去衣被，不欲近火者，多屬熱證;臥時躇縮成團(tuán)，喜加衣被或向火取暖者，多屬寒證。若坐而仰首，多是痰涎壅盛的肺實證;坐而俯首，氣短懶言者，多屬肺虛或腎不納氣之證;坐而不得臥，臥則氣逆，多是心陽不足，水氣凌心;咳逆倚息不得臥，每發(fā)于秋冬的，多是內(nèi)有伏飲。

　　4、

　　【正確答案】 D

　　【答案解析】 風(fēng)邪善行而數(shù)變　“善行”，是指風(fēng)邪致病，具有病位游移、行無定處的特性。“數(shù)變”，是指風(fēng)邪致病，具有變幻無常和發(fā)病迅速的特點。

　　【正確答案】 A

　　【答案解析】 燥性干澀，易傷津液　燥邪最易耗傷人體的津液，造成陰津虧虛的病變，常見口鼻干燥、咽干口渴、皮膚干澀、甚則皸裂、毛發(fā)不榮、小便短少、大便干結(jié)等癥。故說“燥性干澀”。

　　【正確答案】 B

　　【答案解析】 火熱為陽邪，其性炎上　陽主燥動而向上，火熱之性，亦升騰上炎，故屬陽邪。

　　5、

　　【正確答案】 A

　　【答案解析】 實中夾虛，指以邪實為主，兼見正氣虛損的病機變化。如外感熱病發(fā)展過程中，由于邪熱熾盛，消灼津液而形成的實熱傷津、氣陰兩傷病證，出現(xiàn)以高熱、煩渴欲飲、尿少便干等主要表現(xiàn)，就屬于實中夾虛的病機變化。

　　【正確答案】 B

　　【答案解析】 虛中夾實，指以正虛為主，兼夾邪實的病機變化。如脾陽不振，運化無權(quán)之水腫病，即屬此類。這是由于脾失健運，氣不化水，水濕停聚，泛溢肌膚所致。

　　【正確答案】 D

　　【答案解析】 在特殊情況下，還會出現(xiàn)疾病的現(xiàn)象與本質(zhì)不完全一致的變化，在臨床上形成疾病本質(zhì)與癥狀不符的許多假象，如由于實邪結(jié)聚，阻滯經(jīng)絡(luò)，氣血不能外達(dá)，可導(dǎo)致真實假虛的現(xiàn)象，稱為“大實有羸狀”;由于臟腑的氣血不足，運化無力，可導(dǎo)致真虛假實的現(xiàn)象，稱為“至虛有盛候”。

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